从乌斯藏叫僧人去家里玩，甚至他自己都会藏语。
到孝宗时期，不喜欢番僧，把法王，佛子以下的番僧都驱还本土，夺去印诰，嘉靖皇帝则尊崇道教，干脆不见万里迢迢进京进贡的僧人们了，既不见、也不召，以至于朝廷与乌斯藏的联系逐渐减少。
即便如此，乌斯藏的法王、教王、西天佛子、大国师、国师等僧官也坚持在承袭时按规定等待明廷重新册封，即使在父子、叔侄、兄弟、师徒间承袭亦是如此。
天行有常，到万历时期，事情又出现了改变，谁都想不到这一改变是大明金国俺答汗带来的。
这一时期，黄教已大有压服诸派之景，他们当中最有权势、最德高望重的僧人是活佛索南嘉措。
这个时候要称俺答为大明金国顺义王，万历七年，以逢迎活佛的名义西攻瓦剌，就是被张臣决河断路那次，一场战争结束，俩人见面了。
顺义王非常喜欢这个名叫索南嘉措的乌斯藏活佛，后来他俩相互册封，俺答汗册封索南嘉措为‘转轮王彻辰汗’，顺义王册封索南嘉措为‘达赖喇嘛’，达赖为蒙语大海之意，喇嘛为藏语上师，索南嘉措又往上追了两代老师，自称三世。
他们除了互相册封，还互相干了一件事，索南嘉措劝导顺义王戒杀，劝他东归；顺义王劝导索南嘉措复通中国，还在甘肃给张居正写了封信。
索南嘉措在信里自称释迦摩尼比丘，拟求通贡，赠送仪物，张居正看到信不敢接受，交给万历，万历允许之后，朝廷与乌斯藏重新通贡。
这是一次政治性的会面，需要利益交换，俺答有强大的兵力，蒙古硕果仅存的具装甲骑军团能为冲破长城之外一切阻拦。
索南嘉措是个能人，但他有什么能保障册封之后的联合呢？
又凭什么能让俺答册封他？
如果他是世俗首领，可以用联姻来达成联合，但这种手段并不适用于索南嘉措。
所以索南嘉措对俺答说过这样一句话。
“我的转世必出于你的子孙中。”
这会儿三世喇嘛还在给顺义王俺答举行葬礼的路上，戚继光向西进军时还碰到了，顺便在蒙古轻军里传了一下教。
由于双方有自己人的关系，长略这个大明在藏区东部的游击将军就被做成了护民官。
历来作战都是在卫拉特蒙古逐渐渗透至藏区的小部落进攻藏民时率军出战，双方小冲突不断。
但长略的首要任务一直不是杀死敌人、斩获首级，
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