做什么，倘若没太大风险。”
他收回目光，对赵士桢道：“把他招为幕僚如何？”
陈沐相信杨高是懂一些卜筮之术的，但不像他脑袋里想的那些关于宗教或玄学的装神弄鬼，尽管他确实可以装神弄鬼，但陈沐更愿意相信那是一种古老的数据学科。
文王造《周易》，起初也只是为古老先民提供趋利避害的手段而已，用流行的话说，《周易》是非常唯物主义的，真要说唯心，大约也就只有‘愿君子如龙’这一点比较唯心了。
甚至可以把这想象成文王在和人说话。
比方说《周易》中最广为人知的第一卦，乾卦。
初九，潜龙勿用。
在新的环境不要施展威力，夹着尾巴做人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
做事要终日兢兢业业，就算夜晚都要保持警惕，这样是非常保险没有危害的。
九四，或跃在渊，无咎。
事业有起有伏，不要担心，这并非坏事。
九五，飞龙在天，利见大人。
都到五这个程度了，说明已经做出一些属于自己的成就，像龙在天上飞舞，要表现得像个大人物。
上九，亢龙有悔。
既然是个大人物，就不要表现得太过高傲，否则危险就在接近，警惕起来不要让自己有悔恨的事发生。
这是一套指导先民做事的方法论。
牵强附会其上的神鬼之说不足为信，陈沐更愿意把后来衍生出的风水、卜筮之中有用的总结归纳发展出新的实践哲学，不适宜时代发展的就应该予以摒弃，而非抱守残缺。
正好像邓子龙对陈沐说过，风水喜回旋忌直冲，大门直冲大路叫一箭穿心，古人多住田野之间不居城镇，荒郊野岭路上多流动之人，见了独门独院的小农户便易起歹心，自然不美。
这往后推到汽车诞生后也一样，门口直对大路的地方看见车祸的几率自然要比别处高得多。
四合院里风水忌讳门对门，说是口对口为骂门，易多是非，两户亲戚一眼能看见你家里在做什么，自然易生口舌是非。
但陈沐对邓子龙的话也持部分保留态度，他认为所谓的化解就太扯蛋了，至多是给已经犯了忌讳的人增添一点儿心理安慰。
门上挂个金福就好使了？有那钱不如把两堵墙拆了重建俩门不对冲着。
“招募他做什么，那不就是个江湖骗子，大帅你看他会给人算命、
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