官静，另一个当然是杨业和白玉蝉。
双方分开却是杨业特意安排的，双方既然都不想暴露在世人面前那就索性相互也不要见面了。
此次来白玉蝉还是上次那个样子，就是膝盖上多了把剑。那剑也没剑鞘，就拿一块黑布盖住了剑身，只露出了一手长短的古旧剑柄。颇为怪异，杨业当然不会多嘴。
熊真人那个房间却是放了大量的新鲜瓜果，熊真人吃的那是不亦乐乎。
那所谓的上官静就陪坐在他身旁，不时还拿手揉揉那熊真人的大圆脑袋，眼中还透出一股子宠溺之意。
这哪里是后辈弟子该有的样子。
之所以一行人没从南海出发，而是绕道东海再兜到南海深处却是杨业特意安排的。
隐匿行迹当然是最主要的目的，毕竟南海那边三仙山也是经营多年，第二个目的却是故意把航线拉长，这样也可以让大家有更多的时间适应适应大海，以便于以做好的状态面临可能要发生的战斗。
这两艘剑舟从旭日东升直行到金乌西沉，而此时原本一直在蒲团上打坐的白玉蝉却是忽然睁开了眼。
他一睁开眼，在旁打坐的杨业却是立有所感马上看向了白玉蝉。那白玉蝉也没说话，只是对着杨业点了点头。
杨业却是明白三仙山终于要到了。
三仙山的记载最早见于《列子》汤问篇中：
汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”
革曰：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使，侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时，其国人犹数十丈。”（文中的方壶山就是方丈山）
《
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