的，不得不防一手，生怕她在我这得罪什么惹不起的权贵……具体住在哪我真的不清楚，但肯定离着不远，我的人跟她到修女街就跟丢了，不出意外的话她应该就住在那块地方。”
“修女街？”
奎尹闻言不禁皱起了眉头，虽然不清楚修女街在哪，但修女是什么他还是知道的，宗教的女性教徒，这一类人别说到酒馆接客偷钱了，就连结婚都不被允许，绝财，绝色，绝意，她们已经将生命彻底献给自己所侍奉的神。
“听您的口音不像本地人，可能不太清楚，这修女街原本的确是宗教修女居住的街区，不过那已经是三四十年前的事了，现在那地方妓女比修女要多的多。”酒馆老板唏嘘不已的说道。
奎尹也不傻，他很快就意识到了为什么，在叶北登位以前，北叶国的神权和王权完全是平齐的地位，换句话说，教宗和国王的权利是一样大的，可问题在于，不是所有国王都像旭阳国的国王一样，甘愿沦为教会的走卒，一旦当他们意识到，教会的势力太过庞大，甚至会对王权产生威胁时，便会断然采取措施抗衡，乃至诉诸武力。
这种情况在各个国家都有发生，神权和王权的关系一直都是此消彼长，处于激烈的争斗，争斗尖锐且复杂，旷日持久，他们南玉国也是如此，甚至有的国家因此而分裂，一方主张神权至上，一方主张王权至上，形成二者对垒的局。
王权对教会的支持与合作无非是利用，世俗的君主会利用教职的任命权，鬻卖神职，将其封给忠心的下属和家族，或是利用各种手段把教区占为己有，从中获得巨大的利益，这通常会造成教会财产大量流失，声望和威望下降。
教会要摆脱世俗政治的控制，教宗认为自己是教会世界的精神领袖，理应控制和指导世俗的君王，以开除教籍和褫夺教权为武器，操纵世俗政权，说到底也是为了自己的野心。
就好比旭阳国，圣教趁着先王离世，国王年幼之时，颁布了教宗敕令，非常明确的阐述了教宗的地位和权利，比如唯有教宗一人可以任免主教；唯有教宗一人有权制定法典；所有君主应亲吻教宗的脚；教宗有权废黜君王甚至宣布圣教从未犯过错，也永远不会犯错；教宗永不受审判等等。
这正是造成旭阳国神权高于王权的根源所在。
但如果这个君主是叶北呢？
血腥的镇压，屠戮，所谓的平定内乱有很大程度上也是在平定北叶国的教会分子，这造成了在北叶国神权几乎没有任何与王权对抗的资本，非常没落，但叶北
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