静下心来好好想想。困在祭墟内有很长的时间，人困马乏，进到此地倒也算安全，顺便借机休息一下，吃些东西。
不语吃著豆米糕，自己琢磨开了，这入口究竟是怎么打开的，难道真是死人的鬼魂开山，这也太不符合常理了。
葫芦是个随遇而安的主儿，向来不想远的事，但他这时也没闲著，揪住肖自在不放，旁敲侧击起来：“肖老爷子，我觉得您隐瞒了很多事，坦白从宽抗拒从严，向来是我党对待罪犯的一贯原则，之前你说默默是死人是怎么回事，还不老实交代清楚。”
肖自在无可奈何，只好对自己以前的罪状供认不讳，趁是时候讲起了一些秘闻。
原来肖自在出现鬼瞳之眸病症后，他曾遍访天下名医，四十年前去了一趟西藏，听一个高僧喇嘛说起过类似的事情。
那喇嘛出家之前也是一名崶宇玄圣，在盗掘青海都兰热水血渭一座古墓时，与同行斗棺，染上了鬼瞳之眸死咒，不久眼睛完全盲瞽，便出家戒心修佛，参悟鬼瞳之眸死咒。
肖自在等人找到他时，喇嘛告诉他们，只有古传的地官能解鬼瞳之眸死咒。所谓的古传是另一类“伏藏”。雪域高原的神秘尤以唱诗人和“伏藏”为最大未解之谜。
我听说过一些传闻，“伏藏”由苯教和藏传佛教起源而来，教徒在他们信仰的宗教受到劫难时，将各类经典藏匿，待日后时机成熟再重新挖掘出来，供世人吟诵膜拜。
“伏藏”大致分为书藏、圣物藏和识藏三类。书藏指经书典籍；圣物藏包括法器以及大德高僧的遗物；最为神秘的当属“识藏”。
“识藏”是以防经文遇到劫难时被完全毁灭，由神授暂时寄藏于某个人的意识深处。当再传条件时机成熟，被神授之人（有些目不识丁）便能将其唱出，继而记录成文，使经典得以传世。
从这点出发，鬼瞳之眸的死咒似乎也暗藏于某些人的意识深处，当进行诸如斗棺之类的仪式时，便触动了死咒，鬼瞳之眸相继出现。但我觉得与其说是诅咒，还不如说是一种神秘活动的记载，它似乎不想让世人遗忘。
那喇嘛讲，在大轮寺地宫曾秘藏有一篇诗经，诗中说地官祖师就葬在昆仑山深处。那祖师乃是世出奇人，在他临死前，以自身灵气化作一道“无形舍利”，巧设伏藏密咒，流传在世，得咒者即为地官。
肖自在有意请喇叭出山相助，但喇嘛年事已高，又双目失明，只告诉运棺客，地官是守陵的巫官，先找到巫官墓，或许墓中有地官留下的解咒之法。不想
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