闾京的遗体被送回闾山派，闾山派上下一片悲戚。
好在，林紫彤已经接手掌门之位，且在闾京死之前，便已经服众，所以闾山派内部并没有闹出什么幺蛾子。
葬礼在林紫彤的筹备之下，有条不紊地进行。
按照闾山派的习俗，死去的掌门需要沉尸于闽江之底，这对起源于闽江的闾山派弟子而言，是“尘归尘，土归土”的意思。
阎守一为闾京选了个好日子，办了一场隆重的葬礼。
在葬礼上，人们歌颂着闾京的功德，缅怀他的过去，最后将闾京的遗体送进闽江，在滚滚江水之中，永远地告别人世间。
他不完全的魂魄，也借着闽江湍急的河流，前去转世投胎。
唯一的遗憾是，大家还没有好好与这位暴脾气红脸的小老头儿说再见。
安葬闾京之后，榕城逐渐归于平静。
林紫彤扛起了闾山派的大梁，弟子们兴许也是受到了闾京辞世的刺激，修炼越发努力。
而阎守一和民俗研究会，也没有闲着。
因为阎守一在与赤花会的一战当中技惊四座，大放异彩，所以在那场战斗之后，源源不断的有民间教派传人慕名而来，加入民俗研究会。
短短两个月的时间里，民俗研究会的体量就从最初的个位数，增长到了五百之多！
要知道，赤花会发展了两百年，也才只有两百多人罢了。
钱塘的火葬场更是只有四五十人，长安的李重西德高望重，能服他的人也不超过三位数。
可见民俗研究会的崛起有多么可怕。
但这也从侧面反映出了，如今民间教派传人们的困境。
随着时代的发展，很多民间本事已经不再被看重，要么被时代淘汰，要么自己销声匿迹，幸存下来的民间教派，又受到三缺五弊的影响，只能在夹缝当中求取一席之地。
他们也渴望着有一个组织能够收留他们。
所以当民俗研究会和阎守一出现的时候，他们才会像看到曙光似的蜂拥而至。
民俗研究会是成立了，成员也发展了，如何妥善地安排他们，就成了问题。
王极往提议，由元老们牵头，与警花夏栀合作，带领着成员在建州省内“行侠仗义”。
这么做有几个好处，第一，让成员们有事可做，不至于闲出屁来，否则到时候必然会闹出各种麻烦。
第二，做好事能积阴德，也能抵消一部分三缺五弊的影
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