加上山村无聊，我也趁机去城里走走，先前帮助过的那个军区领导，也承诺会行个方便，所以我此刻回城，理应是没什么大问题的。
次日一大早，我就跟师父一起出了门。临别前我跟孟冬雪说，最多几天，我就会回来。这次没有小车接送，行程也就慢了许多。到了城里已经是下午，师父在供销社给医院打了电话，约好晚上9点我们师徒就过去。
于是吃晚饭的时候，我问师父，这次医院里闹的是什么事，师父说他也不清楚，只是好像这件事在整个医院已经传开了，到处都在说，据称已经吓到了不少人。其他的情况，师父也不怎么清楚了。
于是趁着等待的时间，我就把师父传给我的那本书拿出来看，这书需要师父领进门才能够学习，没有这道程序，看再久也看不懂，自然也就对自身无害。我问师父，你说你只学习了这前面十页，后边的为什么不继续学下去了？
师父说，咱们门派传下来的这本，里头总共分了八个部分，每个部分都博大精深，源自于鲁班的其中一种工具。之前说的打符，是源自于“尺”，除此之外，还有伞、斗、犁、鸢、铲、凿、锯，总共八样。然而鲁班发明的工具，远远不止这些，只是这几个在后代相传的时候，发现更容易更术法结合改进，于是就形成现在的部分法派。
师父说，例如川东地区，流传着一种称之为“匠人法”的法术，抓妖、驱邪、抓鬼，样样都行，他们的工具除了符咒令牌之外，更多就是用墨斗。也就是咱们这本书里的“斗”字法。而匠人法的传承，多数集中在民间，并不是在宫观里，所以它们被划入民间法教一类，甚至好多懂匠人法的师父，都不知道师承是传自鲁班法。师父强调，而正因为鲁班法的根源是和我们生活用到的工具息息相关，所以，它甚至还有继续改良优化下去的可能。能够做到这一点的，一般都是得道高人，学了鲁班法的得道高人，大多也都孤身一人，所以传承的难度之大，就可想而知了。
师父伸出手指在我翻开的书页上敲了几下说，假如有一天，有人学会了这本书里的全部内容，那他身边的人，肯定也死了个一干二净。
师父说这句话的时候，表情冷冷的，这也许是玄学这么几千年来，一直默默隐秘地发展的原因吧，任何东西就跟我们手中的阴阳一般，都有一个明确的对立面，只有达到平衡，才能够发展，一旦失衡，后果也往往是无人能够承担的。
到了晚上8点半左右，师父就带着我朝着医院走去。我从小到大，并没有生过几次病，生病也一
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