虚无，一切问题就都不能谈论了。虚无可以颠覆一切，我们要谈论任何问题都必须预设一个对生命的肯定答案，否则就无法进行下去。”
“OK，假设我们的生存是有意义的，有目的的，不是偶然，不是被迫，不是自然随机的选择，美和善的原则的确是宇宙的原则之一。写作是为了什么？”
他笑了笑，以拍拍虞子佩的头代替了回答。
是的，要谈论任何问题都必须预设一个对生命的肯定答案，这样人们寻求意义的活动才能得到肯定和赞赏。但是虞子佩给不了自己这个肯定的答案，她想知道在一个否定的答案下，她该如何生存下去？她在其中找到的欣喜之事就是寻求美感。这一切都跟意义无关，所有的爱情，激动，感动，慰藉，欣喜，仓惶，痛苦，都不是意义，只是感官的盛宴。她想要的就是这样的盛宴。
她和莫仁也曾经为哪一种艺术更高超而争吵，也许她一直以平庸的态度爱着艺术，不过把它当成了逃避乏味人生的甘美草地。讲述和描绘可以使枯燥的生活显示出意义，她总是想拿起剪刀把那些岁月剪辑成一部精致的电影。如果有人兜售这样的人生，她想人们会倾其所有去购买。电视剧总是不能象电影一般精美，因为它象生活一样太过冗长，人们渴望日复一日的幸福，其实有了日复一日也就不再有幸福。
虞子佩和秦无忌对他们的工作一开始谈论不多，后来就更少。他们俩的共同之处更多是在情感取向上，而不在艺术见解上。
秦无忌是个颇能自得其乐，享受生活的人。他对世俗生活有着一种虞子佩所不理解的浓厚兴趣。他非常贪玩，下棋，钓鱼，打麻将，玩电游，吃饭喝酒和女人调情，对名利一向不怎么上心。骨子里当然是骄傲的，许多事不屑一作，许多人不屑一理，对一些必须为成功付出的代价表示不以为然。他的这种世俗风格十分古人化，跟莫仁夜夜笙歌的颓废完全不同。
虞子佩和秦无忌相差十几岁，简直就是两个世界的人。四、五岁的时候，父亲开始教虞子佩背：“鹅鹅鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨青波。”到她可以自己选择书籍，她得说就没好好看过一本汉字的书。她所有的情感方式，价值判断，兴趣爱好都是西方式的，这“鹅鹅鹅”在她身体里到底占了多大部分，实在难说。
她的西方式的，极端的疯狂，撞在了秦无忌软绵绵的，不着力的善意里，完全消解了。有一点倒是可以肯定，秦无忌不是她的吸血鬼，对她的奇谈怪论也不感兴趣。
虞子佩说过，秦无忌
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