年的一部分残留下来的人，直接就在演变为摩尼教。
也差不多是类似替天行道的口号，但吃相可比将来的梁山聚义厅难看多了，死在他们手里的平民，真比为富不仁的土豪多太多。
最早的玄幻、罗贯中写的《三遂平妖记》，说的就是他们的事。好笑的在于又和《水浒》差不多，在后世一些营销号和砖家口中，这伙邪教恐怖分子又被解释为反抗暴政的农民起义军，给予了无数正面渲染。卧槽他们怎么不把白彦虎渲染成中华大家庭的民族英雄？
刘凝静最早是在四川起事的，其后被张方平缴的七零八落，后流窜至河北造成兵灾，平定这些人的，就是大名鼎鼎的文彦博相公。
说起这些事都是机密，所以就连穆桂英都蒙在鼓里。但王雱知道些内幕，因为王安石基本也算和这些有关。
大约是庆历七年，五月，弥勒教于贝州起事进行无差别大屠杀，被王安石私下称为“大宋七五事件”。
后文彦博领军平弥勒教。时任枢密副使的人是庞籍，也就是“分管”平弥勒教事宜的相爷。
鉴于庞籍和司马光的父亲是好友，又是司马光恩师。当时司马光抓住机会写了《上庞枢密论贝州事宜书》。
因庞籍性格比较软，又信任从小就是神童的司马光，于是依据司马光思路，对文彦博做出了较为模拟两可的军事指示。
关于司马光的《上庞枢密论贝州事宜书》，大抵意思是：要对少民宗教这类特殊人群少杀少捕，宽大处理，维稳即可。建议只诛首恶就行，其余以安抚为主。
司马光就这德行，他的思想高度是非常让人仰望的，此种近似白左圣母和理客中的思维，他是年轻时就果断定型了。
原本就看不顺眼庞籍的包拯，就从那个事件和庞籍关系急速恶化。因为那不符合包拯的法制正确，都已经造反，造成了河北地界血流成河，无数平民被迫害残杀，从刑案已上升到军事平乱之地步，庞籍司马光却来个什么“只诛匪首”，那如何能成？
原本和司马光是好友的王安石，也因那事，相互开始不对付。
那么在当时文彦博就是背锅的人了，他所率领的平乱军队来自上层的“指导”太多。一边是庞籍要求少杀少捕安抚为主，另一边最恨这类事件的富弼表示不服。
在庞枢密只诛杀首恶的指导下，其实文彦博的军队还是很猛的，一个多月就平了乱局。不过后又有传言，弥勒教之人基本被杀光了，尸体烧焦几乎无法辨认。
这样
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