间互相起外号的事倒也常见，可他如今已二十七岁，比沈溪大了一轮有余，沈溪就这么堂而皇之给他起了个外号叫什么“阳明君”，明显有些唐突无礼。
不过王守仁并没有发火，思索了一下“阳明君”这称呼，感觉似乎不错，他一直想为自己起个字号，却未能找到合适的，“阳明”二字却令他感觉是为他量身定做一般。
王守仁点了点头，算是接受了沈溪的说辞。
二人找了椅子坐下来，寒暄了一下，沈溪这才知道，王守仁居然是过来问他关于一些“心学”的问题。
“……在下拜读沈状元于童生试时所著之文章，感慨颇多，不知沈状元师承何人，此番见地又是何人所授？”
王守仁脸上带着些许期冀，很显然，沈溪在汀州府院试时写的那篇四书文“止于至善”文章，被王守仁诵读，感觉很符合他的理念，于是特地找沈溪来求教。
一代心学大家找我来问询心学理论基础，沈溪感觉大有荣光。
沈溪在那篇文章中所提到的一些观点，不过是引用了王守仁心学集大成作品《传习录》中的一些内容，就跟他用唐寅的《桃花庵诗》一样，都是先人一步而已，并非出自他自己的原创。
面对王守仁的问题，沈溪不太好回答，他总不能再说学问是承自“兰陵笑笑生”，若这么说，以王守仁求知的决心，非亲自去一趟汀州，把这个“隐居山林”的“高人”给找出来不可。
沈溪想了想，道：“在下只是偶读古籍，心中有感而发。”
王守仁听到沈溪这话，不由叹了口气，显然是把沈溪的这番话当作是推搪和敷衍。他问的是沈溪师承，是想亲自去拜访沈溪的恩师，询问一些关于心学的知识。
正说话间，张氏兄弟终于现身了，却不是从正堂那边出来，而是刚从外面回来，只见一高一矮两个身着华丽衣衫的青年，身后带着几个道士模样的人进来，几乎所有与宴之人都上前见礼问候，可张氏兄弟明显没什么兴致。
沈溪从这一点判断，太子朱厚照病得不轻。
张氏兄弟直接带着人进了正堂，就听里面传来喝斥声：“你们平日把自己吹嘘得能通神问鬼，如今太子为妖魔缠身，你们就束手无策了？”
里面又是一阵唯唯诺诺认错的声音，还有为自己辩解的，但既然不能治好太子的病，这些人再说什么也是无济于事。
沈溪本着闲事莫理的态度，本不想倾听，可那声音还是清楚地传到他耳中。沈溪心想：“太子最多是生
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