好好干一仗，以求达到自己能够主导市场的目的，但是他万万没有想到，都没有开始，两市就给他来了这么一竿子，这让他们意识到一个非常重要的问题，那就是诚信。
在商业中，如果连合同都无法保证双方的利益，那么商业永远都起不来，无异于强取豪夺。
这个问题远远大于元家的问题。
这方面的利益也远远大于战胜元家的利益。
因此韩艺开始将自己的目标锁定在契约法上面，为此他制定了三步计划。
首先，他必须得将自己伪装成一个受害者，一个被欺负的人，对于一切的侮辱和伤害，他都要克制和隐忍，这也是为什么他在最开始的时候，退避三舍，因为他要站在道德的制高点上，这样他才有机会说出这君子契约。
其次，他要看朝中的态度，以他对朝中大臣的了解，没有人会帮他说话，事实也正是如此，这就是他最渴望见到的。所以在开始的时候，他一直在等李治召见，他需要得到李治的同情，让李治与他产生共鸣，因为朝中大臣的态度，就是对于李治的一种挑衅，说到底韩艺是他的人。
最后，他要将两市逼入绝境，迫使朝廷出面，趁机提出他包装过的神圣君子契约，利用贵族自命不凡的优越性，来诱使他们答应下来。
这三步他都做到了。
他的最终目的不是要颠覆两市，也不是要赚取更多的钱财，而主导市场也变成了其次，主要是求一纸法令，没有契约法的市场，过于脆弱了，不管出于庶族的角度，还是出于商人的角度，他都需要这一道契约法。
但是对于这些大臣们呢？
这一点，韩艺也做了大量的研究，如果说他认为这是很难通过的话，那么他不会提起，他既然为此努力了，就证明他还是有非常大的把握。
主要原因有三。
其一，因为就目前而言，唐朝是一个小农经济社会，百姓、庶族、贵族、都是自给自足，他们不需要交易，因此他们不常用到契约，这跟他们没有太多的关系，就不会伤害到他们的地位，他们没有这方面的远见。
其二，他们渴望的是推崇儒学，这是因为唐朝是一个多元化国家，佛教已经隐隐超过了儒教，君子之道就儒学里面的内容，那么他们当然会赞成。
其三，庶族比他们更加需要用到契约，因为庶族跟百姓常有来往，契约反倒是约束了庶族，何乐而不为。
在这一刻，长孙无忌终于明白韩艺为什么这么能说故事了。而他之所以
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