不过最后李淳风邀请罗马和波斯的天文学家，晚上可以去学院的观星台，那里有一架特制的望远镜，可以观察天体，当然这个天文望远镜远不如后世的天文望远镜，否则倒是可以证明地球也是在运转之中。
天色将晚，第一天的辩论主要也集中在天文学上，可惜双方并没有辩论出一个结果，不过这也并不影响双方高涨的情绪，当天晚上，扎马斯这些人就住在学院中，事实整个论道大会恐怕需要花费数天，甚至是十数天的时间，毕竟双方有着太多异同点，根本不是短短一两天就能讨论完的。
第二天一早，这场论道大会继续昨天的议题，不过对于天文学上的争辩，双方昨天都已经发表了各自的观点，哪怕昨天李淳风请罗马和波斯的学者用望远镜观看星空，也依然无法让他们改变自己的观点，特别是罗马的学者，更是表现的十分顽固。
事实上地心说对于罗马来说，已经不仅仅是一种天文学说，更与他们的宗教有关，东罗马帝国属于东正教的范围，虽然与天主教有些差异，但本质上还是相同的，所以他们也和天主教一样，一直柄持着地心说，要知道后来布鲁诺因为反对地心说，结果被教会活活的烧死了，现在自然也不会轻易的相信地球是围绕着太阳转动的学说。
所以双方再次辩论了一上午，最后谁都说服不了谁，而且这个题目也争辩的太久了，所以在萧瑀的扎马斯的主持下，双方停止了辩论，并且还交换了礼物，大唐送给对方的是李休所画的太阳系九大行星图，而罗马送给大唐的却是托勒密的十一昨天图，也就是以地球为中心，向外依次为月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天等等，虽然这是张错误的星图，但在西方的影响却是极大。
天文学的辩论暂时告以段落，随后双方又以地理、医学、哲学等等学说进行了讨论，整个论道大会一直持续了大半个月，而在这个期间，不断有慕名而来的学者加入其中，同时也吸引了无数听众，甚至最后连一向与终南书院不和的南山书院也派人前来，加入到这场难得的东西方思想大碰撞的讨论之中。
李休从始至终都一直没有上台，不过他却从头看到尾，特别是在讨论到医学这方面时，平安郎也是踊跃发言，将中医的理论讲述一番，甚至在第二天还将孙思邈也请了过来，因为罗马和波斯在医学上也有十分独道的见解，特别是罗马十分擅长医治眼病，这也引起了孙思邈的兴趣，多次虚心向对方请教。
而波斯和罗马的学者也亲眼见识到大唐医术的神奇，因为孙思邈当场出手，为他们
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