申均益有点吃惊。这可不是一个民团头子能说出来的话。这个认识，只有身怀天下的人才可能有。
难道说，秦牧是有反心不成？
穿山豹有了这个想法，心态又有了一些改变。
如果近卫团也是自己同路人，那么这个秦牧倒是值得交往一番。看样子，此人并没有准备杀掉自己。
“秦团长，不知你对当今天下局势有何高见。”
“我是主人，你是客人，客人先说。”
“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”申均益没有正面回答秦牧的话，而是念了一段文。
这是《史记—陈涉世家》中的一句。意思是：现在逃亡要被处死，造反也可能死，都是死，宁可为国而死。
秦牧完全没想到申均益还有这样伟大的理想。
穿山豹要当皇帝，是和土匪私下说的话，这话秦牧可不知道。
他本以为穿山豹只是想做个山大王而已，没想到自己真是“燕雀安知鸿鹄之志哉”。
申均益是有大志向的。
“你若当了皇帝，要怎么治理这个天下呢？”秦牧抛弃了所有玩笑因素，认真问出了一个严肃的问题。
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
这是《礼记》中《大道之行也》这一篇。申均益直接用这段文字回答了秦牧。
这一篇内容的核心思想，就是儒家认为的社会理想状态。
这个状态，在后世中西方都有一定的支持者。
不过在秦牧看来，这个社会状态有个巨大的问题。
这段文字过于强调了个人的素质。简单说来，就是这样的社会中的人员必须全都是君子。有一个小人都不成。
贤能，信睦，这都是个人修养问题。后面说的“货不必藏于己”，简直就有点强人所难了。甚至秦牧觉得这个世界上根本就没几个人能做到。
比如这个智能手机，秦牧从后世拿来送给贾红线等人做照相机用。她们姐妹几个也算是本时空少有的人才了，可是没有一个人把手机送给别人。
她们这样的层次都做不到“货不必藏于己”，那么天下能有几个人可以做到？
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