至少他还知道，《摄大乘论》简称《摄论》，《杂阿毘昙心论》简称《杂心》或《杂心论》。
玄奘道：“惠休法师之见，与先前各位法师之论又有所别。
其间差异，贫僧以为，或许竟是因为各家所读的经论，乃是不同译本？”
李药师对于佛经虽不陌生，但从未想过，经论的翻译竟能造成诠释的偌大差异，不禁击掌而赞：“大和尚此言，绰有所见！”
玄奘施礼道：“不敢。”
李药师则问道：“若是因为译本不同，以至于诠释各有所别，不知大和尚可有撷择取舍之法？”
玄奘道：“贫僧以为，惟有前赴西天，求取佛陀法典，方可知其所本，而能有所撷择。”
李药师闻言一懔，这可是宏图大愿啊！然瞧这玄奘神情，显然竟将此事当真。
于是说道：“大和尚志行可嘉！只是此愿宏大，如何达成，不知可有计较？”
玄奘道：“为此贫僧已习梵文，只须去到西天，得见佛陀法典，自谓当可辨明妙谛。”
李药师点头道：“如此甚好。
若有本座可着力处，尽管直言。”
玄奘施礼谢道：“长史大人惠持助法，贫僧铭感五内！”
与这玄奘法师一席谈话之后，李药师但觉通体清净，回到家中，竟颇不思荤肉。
然不待他吩咐，当天晚膳，随珠已备一席斋素。
她命厨下以新鲜桃花瓣制成桃花粥，佐以各色春菌、春笋、春蕨、春芽，实是清雅已极。
三十余年之后，禅宗五祖弘忍大师在黄梅东山建寺传法，一时四方信众络绎不绝。
当时寺中以煎春卷、烫春芽、烧春菇、白莲汤接待游方僧侣、朝山香客，名之曰“三春一莲”，盛况流传千古。
那三春一莲的旨趣，或与李药师府中此膳，略有异曲同工之妙。
清明、谷雨之后，节气入夏，已到鲥鱼肥美之时。
相传东汉光武帝刘秀的故人严光，不受帝阙征召，披羊裘钓于富春江上，所钓即是鲥鱼。
富春江是钱塘江上游，新安至富阳的一段；其中位于桐庐的一段又称桐江。
春夏之交，这段江水不但盛产鲥鱼，而且景致绝佳。
南朝梁国吴均在《与宋元思书》中盛赞此地风光：
风烟俱净．天山共色
从流飘荡．任意东西
自富阳至桐庐．一百许里
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