习一些佛法。
众所周知，日本佛教就是从华夏传过去的，后来传入日本的还有儒教和道教，前者被统治者拿来使用，后者的影响力远不如佛教。
但是道教却直接改变了日本最高统治者的称呼，“天皇”一词，就是道教名词，而代表天皇地位的剑和镜两件神器，也是受道教影响。
直到后世，仍将中日韩戏谑的称之为儒家三宝。
负责接待外宾的，是鸿胪寺，杨铭还兼着这个部门呢，他不在，负责接待的自然是苏夔和陈叔明。
正月初四，小野妹子被带进了紫微宫，觐见大隋皇帝。
这小子会汉语，不知道他是怎么学会的，虽然蹩脚，但大家勉强也能听懂，只见他站在大殿中，手捧国书，道：
“海西菩萨天子重兴佛法，我奉倭国天皇之命，求见大隋皇朝天子，请求大隋天子准许倭国僧人在这里学习佛法。”
“海西菩萨天子重兴佛法”，这是倭国对杨广的称呼，因为对日本来说，大隋在海的西面。
而倭国这个词，听起来好像在骂人，但这个时期的日本，确确实实叫倭国。
他们这个倭，在日语中的发音，与“大和”相同，所以日本后来也自称为和人，大和人，大和民族。
咱们叫起来是有贬义的，倭寇倭寇说的就是他们，但他们自己叫起来可没有贬义。
杨广是知道这支使团的目的的，名义上是学习佛法，实际上是倭国打算对新罗用兵，也就是棒子。
而新罗就在高句丽南边，眼下迫于高句丽的压力，是讨好大隋的，倭国这是提前跟大隋打个招呼，他们不想和大隋有冲突。
杨广本来是准许的，新罗那边一乱，高句丽必然趁火打劫，也会顺势拖累国力，对大隋有好处。
但是当他打开这封国书之后，脸色瞬间难看。
因为国书的第一句话，是“日出处天子致书日没处天子无恙”。
这尼玛一看口吻，也知道自己就是那个日没天子，我大隋蒸蒸日上，怎么就日没了？有你这么说话的吗？
一个海中小国，在我面前也敢称天子？
杨广直接就动火了，冷冷道：“蛮夷书有无礼，勿复以闻。”
意思是这种无礼的国书，以后不要再让老子看到。
于是小野妹子碰了一鼻子灰，被鸿胪寺的人给请下去了。
等人走后，裴矩赶忙道：“倭国打算对新罗用兵，于我有利，臣以为，当派使团回访
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