的人们尚且这样，所以他在这个时代被斥责为异类也十分正常，不需要委屈什么。
编撰农书并非朱襄一人的事。
许明虽离开了朱襄，在咸阳学宫任教授一职，还是有许多曾经的农家弟子跟随朱襄。
他们也像朱襄一样，一边实践一边写出自己的见解，并且在朱襄的帮助下，选择自己想要研究的方向。
他们有的人专职研究种子，有的人专职研究肥料，有的人专职研究养鱼，有的人专职研究如何培养更好的蚕宝宝……还有的人直接转行，从农学转到水利，或者投身农具开发去了。
朱襄鼓励他们写下自己的心得，为他们自费雕版印刷，赠送给识字的士人们。
现在农人都是不识字的，要让书籍传下去，只能靠这些士人。所以战国的士人很重要，也所以世间不重视那些愚昧的农人。
朱襄在广陵城也开了学院，想要培养更多的读书人。
但与其他地方一样，能来读书的都是家境殷实的人，其中大部分都是贵族或者家道中落的士人。朱襄即使出钱减免学费，但农人家中的学龄儿童都是劳动力，供不起一个脱产的人。
不知道十年、二十年……百年之后，能不能出一个真正的庶民读书人入朝为官。
朱襄思索了许久，着手在乡间帮助建立宗祠等村民自治组织，就像是个基本的农村公社一样，能够共享石磨、耕牛等生产工具，鼓励村里富户开办私学，支持村里愿意读书的普通农人孩子读书。
古代村民自治和宗族组织会滋生乡绅阶级，若在两千年后是最腐朽的存在。但在这时，能培养出一批中小地主阶级出来，或许是先进的体现吧。
朱襄不确定地想。
他所做的许多事，自己都不确定结果，只能看盖棺定论了。
反正不会比前世秦二世而亡更差。
嬴小政见自家舅父如此努力，却被那些士人指指点点，心里很不忿。
他想起在咸阳的时候，也有儒家人对舅父指指点点。
这时主流思想如孟子言，“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”。而农家“欲使君臣并耕，悖上下之序”，会使世间不安宁。
朱襄对此评价，农家的思想是朴素的“共同富裕”，是难以实现的愿望。但这与儒家“大同社会”的愿望一样，美好到难以实现的愿景才叫愿望。只要不伤害到其他人，心怀美梦并践行自己的理想，有何不可？
嬴小政本来
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