“谄媚”，没有“文人风骨”。
在春秋时，士的地位非常高。一些自认为很有才华的士甚至轻视国君。而当一个国君给不了士想要的待遇，士背叛国君是一件很正常的事，不会遭人非议。
就像是三家分晋，也没有多少人鄙视魏、韩、赵的国君，为他们原来的君主晋国国君叫屈。
这在后世，又叫做“天子与士大夫共治天下”。士试图将自己放在和国君同样的高度。
孟子就是这样的士。
他对齐王不像是臣子对君王，而是老师对弟子。他更强调士的品格和尊严。
这当然展现出孟子的良好品行，让他成为后世的道德标杆。他的言行，其实也更符合现代人的三观。
而荀子不同，他是首个提出士要在君王之下，士不能背叛国家和君王的人。
荀子划分了严格的阶级，认为各阶级必须各司其职，国家才不会乱。他本人抛弃了“教导君王”的理想，将自己、也教导弟子成为君王的“臣子”，更注重求仕。
他会教出李斯和韩非，就可想而知了。后世文人厌恶荀子，也可想而知了。
士大夫原本是站着的，荀子却让他们跪下。
但朱襄接触了荀子之后，很清楚荀子绝对不是一个对君王谄媚的人。荀子一生的经历也可以看出这一点。
荀子的选择，只是因为“实际”，为了“大一统”。他所有的政治言论，都是思考如何促成并巩固大一统。
君主专制，中央集权，剥夺削弱贵族权力，强调忠君爱国……荀子的理论，就是后世西方文艺复兴时的《君主论》，也是华夏漫长的封建时代所践行的道路。
这条路不高尚，在现代人看来是落后的、愚昧的、充满奴性的腐朽思想，但在战国时代……
没有什么比天下统一，结束战乱更重要的事。
朱襄道：“君上，我要不要也去咸阳学宫帮忙？”跃跃欲试跃跃欲试。
“种你的田。”荀子没好气道。
秦王赞同：“种你的田。”
朱襄尴尬。他被嫌弃了？
“说来，你那棉花种的如何了？”秦王吃了七分饱，想着太医说的话，停下了筷子，“带寡人去看看。”
“好。”朱襄擦了擦嘴，对嬴小政道，“你继续……哎，你慢点！”
嬴小政使劲往嘴里塞面条，鼓鼓腮帮子，腮帮子瘪了：“我吃好了！”
“让你慢点，别噎着。”朱襄帮嬴小政
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