裂，卫所制度的腐朽，大明土地的兼并……
种种迫在眉睫的危机，都要远超学术之争。近忧都搞不定，哪还有精力去管什么远虑？
但是如今当机会摆在沈忆宸的面前，时势造英雄！
他不想在西方大陆已经“文艺复兴”、“科技革命”的前提下，华夏土地上还在强调着什么“存天理、灭人欲”这套。最终抱着腐朽的程朱理学，被人用先进科技给打的满地找牙。
就算自己最终无力从思想上改变什么，但终究发出了不同的声音，能给予世人一点启发也好！
沈忆宸感受着四周那些疑惑目光，深吸了一口气，开始为自己“经世致用，辩证求是”观念，进行讲学阐述。
“事必本夫心，善言心者，必有验于事矣！”
“法必本于人，善言法者，必有资于法矣！”
“今必本夫古，善言古者，必有验于今矣！”
“物必本夫我，善言我者，必有乘于物矣！”
经世致用只是一个笼统的务实观念，想要有学术主张，那么就必须得提出具体的思想内容。
沈忆宸提出的这四条，第一点就是反对空谈义理，坐而论道。“有验于事”指主观认知要接受实践检验，而不是唯心论，呼应了永嘉学派中强调实践的重要性。
第二点中的“法”，并不是指法律，而是规律。
沈忆宸想要表达人不能完全按照儒家的“仁义道德”行事，而更应该遵从客观规律，否则就会陷入到盲目法古之中。
第三点指出历史潮流是不断向前发展的，反对崇古主义，不要抱着几千年前的东西不放，要与时俱进！
第四点就是讲个人与群体的思维观点，表明不能独断专行，要尊重不同的意见，集思广益才能碰撞出思想的火化。
最后一点算是沈忆宸夹带私货了，提前给在座的国子监学子和官员们打预防针。他担心自己今天这一番主张会引发轩然大波，被群体而攻之！
于是丑话说在前面，你要反对攻击我，那就是接受不了不同意见，独断专行。
沈忆宸的这些主张，算是“经世致用”与永嘉学派的结合，不过并没有脱离古代四书五经的范畴，存在着很大的局限性。
想要摆脱时代的局限性，那么就只能靠后面一句“辩证求是”，用更为先进的现代辩证唯物主义观念，去带动思想的发展与开拓。
当沈忆宸讲学完毕，环顾四周发现整个礼堂内鸦鹊无声，所有人都用
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