北宋山城宜兴，县城时居溪南茶山下，其时下辖四镇六乡，向北为平原，产粮贸，向东北为太湖渎区，兴渔业，西部则为低洼圩区，此时尚未开发，唯有溪南一带遍野茶林是此时宜兴最重要的经济支柱，茶商、磁商与陶商汇集于此。
这奠定了后世宜兴三山、二水、五分田的城市格局，此地陶业概因茶业而发展，后世该地特产紫砂壶，可谓是茶业的配套产业。
此地起初是因茶业而闻名，此时的宜兴县城靠近“经济产业园”并不稀奇，可对苏杨儿而言就新鲜了，因为后世没有人知道山洼里的宜兴是个什么模样。
是以当马车入城后，她不顾小玲看傻子一样的眼神，掀开一角车帘，往外偷瞧。
却见沿街道上鲜有行人，想来也是，本就是冬日，纵使在还未落雪的南方，那也是能少出门则少出门的天气，倒是有不少扛杵持锄的老农，又见不少标有茶旗字号的小档，可见此地茶业之兴茂。
路上不多的行人忽然间见苏家一行浩浩荡荡涌进城来，也纷纷侧目，只想着这一班人大抵只是路过，宜兴人也与此时的大部分地区之人同样秉持强烈的乡绅自治文化，所谓乡绅自治，一者表现为排外，对外地人保有十分强烈的警戒心。
二者表现为自治，需知古代衙门是老虎，有罪没罪进去都要受罪，所以在产生纠纷时，普通百姓更倾向于寻求“人生经验丰富的长者”来裁判，也就是所谓的士绅一级。
上至如汴京这种特大城市各坊间中，下至乡里，士绅的身影无处不在。
这种文化起源于先隋，兴盛于武周，延续至清末。
而且她这次变卖家产，南迁回乡，她本人看似轻轻松松，实则背后的老王跑断了腿。
搬迁前，老王不单募集了崔正等人作为护卫，还去了汤阴县府中寻陈知县报籍。
事了，还要去寻这些功能类似于“街道办主任及综合法庭行审员”的士绅说明情况。
这就是为何这个老人终日为了苏杨儿的任性愁眉不展，甚至想撒手不管的缘故了。
但苏杨儿不懂这些，在她看来不过是搬个家而已，说搬就搬了，其思想还停留在一张身份证走天下的观念上，不过她这样的幼稚与乐观怕是持续不了多久了。
因为她无时无刻不在寻求独立自主，这独立自主就要担起相应的代价。
一个女人在宋时，想要不依靠男人体面生活的概率，无限接近为零。
当然眼下的她依然死性不改，也从不把自
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