时唯有叹气，回答道：“猎巫行动比喻的是一种道德上的失败。在历史上，有很多个案例表明，猎巫行动往往都是基于无根据的指控和过度疑心的基础……”
说到这儿，萨尔托蹭的一下站了起来，
“……”
“……”
“……”
屋内气氛诡异。
陆时问：“萨尔托枢机，有什么问题吗？”
萨尔托摇头，
“没有。”
没有才怪！
陆时看看对方的表情，再联想自己刚才说过的话，哪还不明白？
原来坦普尔和萨尔托得了“尼古拉二世综合征”——
对号入座。
陆时嘴角抽了抽，
这种情况下，只能发挥自己的专业知识和忽悠功底了。
他说：“当然，猎巫行动这件事还是要分开来看的。”
萨尔托诧异道：“这是什么意思？”
陆时摊手，
“总体上看，猎巫有两个阶段。首先是中世纪，那个时候的猎巫由教会引导，烈度较低；到了15~18世纪，民间的女巫狩猎开始抬头，表面上的动机是宗教热忱，其实多为世俗动机，如政治冲突、财产争端、个人恩怨……”
这句话可以总结为：
教会的想法很好，但下面的教士执行坏了。
萨尔托的表情终于舒缓，
“确实是这样没错。但原因呢？”
陆时继续道：“从地理分布来看，民间女巫狩猎多发生在存在宗教冲突或内战的地区，不同团体间信仰冲突激烈……”
话音未落，
又是蹭的一下，坦普尔站起来了，
萨尔托反倒坐下了。
陆时这才想起，
圣公会，即安立甘宗，是新教的三个原始宗派之一，
自己刚才提到的“不同团体间信仰冲突”，说的不叫事新教崛起、天主教式微吗？
他顿觉一个头、两个大，
“当然，英格兰地区没有这种困扰。因为安立甘宗设立之初，认为自己是神圣大公及使徒所传的教会的一部分，很多会教友相信本教是新旧教会的混合。”
坦普尔附和道：“你这话算是说对了。英格兰地区的教派冲突确实不大，否则，一定会有马丁·路德、加尔文那样的人物。”
这话就比较扯了，
比如约翰·诺克斯，
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