男女双方的结合，
男女双方各自在所属的母系大家户中生产和消费，承担养育后代的义务，走婚的双方互不独占，
总之，走婚是母系氏族社会的残留特征。
陆时解释道：“我知道走婚制，是因为中国西南很多民族仍有这个传统。”
夏目漱石点点头，
“因为贫穷和生产能力低下，再加上交通不便，走婚一直保留。这导致，在维新之前，全国只有贵族和武士阶层有姓氏。”
陆时愣了片刻，随即露出“我懂”的表情。
只有父系社会才会通过姓氏来将血缘关系形式化，
因为母亲肯定知道孩子是自己亲生的，姓氏显得多余。
夏目漱石说：“走婚又如何了？”
陆时解释：“母系氏族社会的特点，大家世世代代居住在一个狭小的村庄里，不像中国还有地方可以迁徙。这种抬头不见低头见的熟人社会，容易酝酿耻感文化。”
这确实是缘由之一。
夏目漱石之前读《枪炮、病菌与钢铁》，知道万事万物之间皆有关联，研究这些关联便是新史学的核心。
但他对此一直没有切身的体会，
直到今天，听陆时分析日本文明，他才恍然大悟。
而陆时能慧眼发现那些细微缥缈的关联，其博学与洞察力，绝非常人可比。
夏目漱石嘀咕道：“有时候，我真想撬开你的脑壳看看，看看里面到底有什么东西。唉……这世上怎么会有你这种……人比人，气死人。”
陆时哈哈大笑，
自己竟然也活成了“别人家的孩子”。
他摆摆手，
“当局者迷、旁观者清。”
夏目漱石无奈地白了陆时一眼，
“那你还能写出《万历十五年》呢，这怎么就不是当局者迷了？”
说着，忍不住叹气，
“罢了，我还是不看你写这个了。看你写这个，我总有种被扒光了当众游街的感觉，不只是惊讶，还有恐惧、悚然。”
陆时接过话茬：“那我不写了。”
他本来也不想写，
倒不是担心卖不出去，
因为《我是猫》的大火，现在的伦敦人都十分好奇那个遥远的岛国，《日本文明的天性》的作者又是Lu，卖个几万册不成问题。
陆时不想写，主要是这本书写起来太麻烦，
就像《万历十
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