刘伯温不言，默默送上一份奏疏。
朱元璋提起来一看，却是愣了一下：
“效率？”
老朱抬头看了刘伯温一眼，这份奏疏和标点符号等东西有关，但核心的内容并不是这些东西本身，而是张异的“工具论”。
刘伯温去见了张异，这点老朱早就知道了。
他也想看看刘伯温回来能交上什么东西？
老朱低头，继续看刘伯温的奏疏。
张异的说辞和刘伯温的展开，让他频频点头。
小术和大道的阐述，他不是没有听张异说过，但就算是同一个人，他在不同的时空和不同的人聊天，总会迸发出新的论点。
术为工具！
但工具却能改变世界，这个论点大概是张异给自己那段偏激的理论套上一件温和的外衣。
这样的话，似乎更能让人接受。
大道如人，工具如人手中之刀。
无人，刀不过是一死物、但若无刀，人却无法抵御外界的侵扰。
道与术，相辅相成，
就如知与行，
可合而为一！
老朱看到这里，频频点头。
算学入科举之事，还有一些老学究愤愤不平，刘伯温这篇文章，算是给它一个理论依据。
但这并不是重点。
就如文以载道一般，既然术能承载大道，成就大道。
那读书人就不应当对道理以外的东西默守陈规。
所以理所当然的，刘伯温将标点符号和一种奇特的数字，列入求皇帝推广的工具。
标点符号的意义，阿拉伯数字的意义，
本质上还是提高教化的“效率”。
“很好，刘伯温，有你这篇奏疏，朕可以记你一功！”
相比起那些门阀出身，从小受过良好教育的皇帝不同，老朱这个从底层爬上来的皇帝，在务实这方面的要求已经刻画到骨子里。
算学入科举，换成别的皇帝未必会同意这种惊世骇俗的做法，他推行了。
而刘伯温所谓的工具论，效率论，
也深得皇帝欢心。
“回头朕让人抄录一份，送中书省，让他们交给百官诵读！
你说的标点符号和阿拉伯数字，朕也会推广……”
刘伯温闻言，低头道：
“此功劳，臣不敢认领，这些理论，其实也是臣从张家那孩子
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