该怎么做！
硝石制冰来钱最快，但周教谕还住在这里。
他前脚挖了硝石，后脚就得被盘问。
帝师是什么人？
一眼就能看出硝石能做什么。
搞不好自己也跟着吃牢饭。
这条路暂时走不通。
头饰生意已经让给了村里妇人，不能跟她们抢饭碗。
采药打猎是靠天吃饭，解决不了眼下的急。
他需要一条新路子。
成本低，原料好找，制作简单，周教谕挑不出毛病，还能卖得上价。
可上哪找这样的事干？
上午的阳光从天井里斜斜地洒下来，学堂的槐树影子铺在青砖地上，碎碎的，婆娑的。
学堂里。
周教谕坐在讲台后面，手里拿着一本翻得起了毛边的《礼记》，没有翻书，只是信手拈来，口中讲的是《礼运》篇里的大同小康之论。
林砚也从中间坐到了第一排靠窗的位子上。
面前铺着一张纸，手里攥着笔，但一个字也没记。
他在听。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，这几句你们都会背，但什么是‘天下为公’？”
周教谕放下书，目光扫过堂下几个学生，最后落在林砚脸上，像是在告诉他。
“尧舜禅让是公，禹传子是私，从公到私，从天下到一家，这是三代之变，但变的不只是制度，你们想想，为什么禹之后，再没有尧舜？”
林砚手里的笔，顿了一下。
这个问题他在前世读《礼记》时也想过，但从来没听人从这个角度切入过。
周教谕不等学生回答，自己接了下去，声音不紧不慢，像一把刀在磨石上慢慢磨。
“不是禹不想禅让，是禅让的制度根基在禹的时代已经崩了。”
“尧舜之时，天子不过是部落联盟的首领，靠德行服众，没有世袭的根基，到禹的时候，治水成功，九州一统，天子手里有了实实在在的权力。”
“有了权力，就有了私心，这不是禹一个人的问题，是权力本身的重量变了，所以‘天下为公’不是靠一两个圣君就能做到的，它需要一整套制度来约束权力”。
“这就是《礼运》的核心，礼不是用来约束百姓的，是用来约束权力的。”
学堂里的学生纷纷跟着点头，有笔雾龙飞的，有心里默背的，还有几个昏昏欲睡的。
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