“因为国土过于广袤，东至大海，西至川蜀恶山，北接西戎草原，下至烟瘴之地？”
“对。”方问很满意的点了点头，目光看向这个脸上脏兮兮，明明年纪比自己大不少，但是眼神里闪烁着真诚的求知欲光芒的扶苏，真是个淳朴的太子啊。
“所以，过于广袤的国土，交通往来不便，朝廷政令下达，往往数月才能东至齐国，往返已是半年时光，最好的办法就是外派使臣，牧守一方。”
“好，你按为师之前教你的方法，继续推演。”方问说了一半，温和的示意扶苏继续。
扶苏这会很仔细的想了一会。
仁义道德，这些是一些虚无又抽象的东西，扶苏长期学那些东西，只知道什么是“对”的，什么是“不对的”，但是对具体施政毫无帮助，而方问教的这一套，就是真正的帝王学。
“使臣们刚至一方，地阔而民少，随着人丁繁衍，私天开垦，地域而扩大，扩大而便会与其他封国接壤，接壤便会有摩擦，人丁繁衍，粮食就会渐渐不够。”
“然后？”方问鼓励道。
“如上古部落一样，继续彼此之间摩擦，发动战争！”
“胡说！！”淳于越面红耳赤，立刻反驳，“战争是因为礼乐崩坏，诸侯王但凡恪守礼乐，怎么会有战争？最早要追溯到周幽王自己败坏了王室的威信！”
“你看，机械唯物主义。”方问静静的看了淳于越一眼，指了指他，对着扶苏嘴巴里蹦出一个稀罕名词来。
“不讲究事物的客观规律发展，一味的要求复古，幻想世上的一切都是静态的，而非动态的，这就是这些人的愚昧之处，读死书。”
“好像你从实际出发治理国家，就是不道德的，不仁义的，这两个东西本来就互不矛盾，你依旧可以仁义的、道德的治国，不影响你治国从实际出发思考问题。”
“扶苏我问你，你回答他，从上古部落战争，到商朝末年，经历了什么制度的变化？”
“奴隶制社会的废除。”扶苏这次回答的很快。
“很好，那么，奴隶制社会的废除是因为什么？”
“因为社会发展生产力的需求，大量的奴隶影响了社会的发展，影响了土地的耕种效率。”
“你看，王朝是不是在发展的，是不是在进步的，制度是不是随着时代的进步，新的生产力的需求而变化的？”
“儒家解释不了，他就会说，’奴隶是不道德的，人人平等，因为周朝追慕礼乐
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