家族权位、家天下传承。
司马氏发动高平陵政变、篡夺曹魏政权，其核心动机并非终结战乱、安抚苍生、重整山河，而是为司马一族攫取最高权力、垄断天下权柄、建立世代世袭的门阀王朝。
既然不愿真正为公天下、推行道家无为而治、节制皇权、宽待万民，又不敢继续沿用已经彻底失信、虚伪破产的汉代传统儒学，司马氏便精心炮制出一套伪儒统治体系——以孝治国。
司马氏刻意舍弃儒学核心的“忠君报国、天下道义”，独拎出“孝道治家、宗族伦理”，以“孝”为官方意识形态。其根本目的，并非教化天下、敦厚民风，而是以孝代忠、移家为国：以宗族孝道绑定朝臣士族，以家族伦理巩固君臣依附，借“孝道”之名压制非议、禁锢思想、强化司马氏私家统治，为其篡逆得来的皇权披上合法外衣，妄图维系司马氏万代基业。
在司马氏构建伪名教统治、重塑官方意识形态的过程中，曹魏一朝的名士群体，成为朝廷最想拉拢、却最难驯服的力量。
这批曹魏名士，大多兼具双重渊源：既与曹魏皇室有血脉、乡党、世交羁绊，天然亲魏疏晋；又与朝中高门士族、司马集团有着千丝万缕的人脉瓜葛，社会声望极高、舆论影响力极大。
因此，初掌大权、根基未稳的司马氏，最初的策略是极尽包容、竭力招揽、优容礼遇，希望将这批清流名士尽数收为己用，借其名望洗白篡逆污点、稳固新朝统治。
但以竹林七贤为代表的曹魏名士群体，始终不愿屈身依附、同流合污。他们彻底看透司马氏伪孝伪礼、虚伪篡权的本质，于是舍弃传统儒学名教，极致推崇庄子逍遥、齐物、愤世、盗钩窃国的思想内核，以庄学为精神武器，拒不合作、不仕新朝、放浪形骸、蔑视礼法，处处与司马氏的官方意识形态唱反调，极尽嘲讽新朝虚伪名教。
然而，竹林名士虽名声震彻天下、风流冠绝一时，却有着致命短板：无根基、无势力、无政治纲领、无救世方案。
他们只有精神反抗、舆论嘲讽、行为悖逆，却无兵权、无地盘、无朝堂力量、无改革主张。他们既不助曹魏复辟，也不助天下治乱，仅以个人放浪避世、消极抵抗。故而看似声势浩大的竹林风流，在绝对皇权与政治机器面前不堪一击。司马氏只需稍加政治手段、稍加打压威慑，七贤群体便四散零落、或死或隐、或屈身出仕，风流烟消云散。
纵观汉晋思想转型的三方势力，命运各有定数：
何晏一脉的黄老道学，是真正经过
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