王时期的康叔），推测“卦象为文王推演，辞文为周公或后人补充”，但无论如何，周文王在《周易》成书过程中的“核心作用”无可否认。
周文王对《周易》的贡献，在于“将伏羲八卦扩展为六十四卦，并赋予其系统的哲学内涵”：
伏羲所画的“八卦”（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑），仅以“天、地、雷、风、水、火、山、泽”八种自然现象为象征，用以解释简单的自然变化；而周文王在羑里被囚期间，通过“推演”将八卦两两相叠，扩展为“六十四卦”，每卦包含“六爻”，共三百八十四爻。这一扩展并非简单的“数量增加”，而是构建了一套“涵盖自然、社会、人生”的完整认知体系——六十四卦中，既有“乾为天、坤为地”的宇宙本源阐释，也有“屯为始生、蒙为启蒙”的人生阶段解读，还有“师为兵众、比为亲比”的社会关系分析，能够更全面地解释“宇宙万物的变化规律”与“人类社会的发展逻辑”。
在周文王之前，“易”主要是用于“占卜吉凶”的工具；而周文王通过为六十四卦“系辞”（添加卦辞与爻辞），将“天命观”与“人文观”相结合，赋予《周易》深刻的哲学内涵。例如，《乾卦》的“天行健，君子以自强不息”，将“天体运行不息”的自然规律，转化为“君子应奋发向上”的道德准则；《坤卦》的“地势坤，君子以厚德载物”，则以“大地包容万物”的特性，倡导“君子应胸怀宽广”的品格。这种“以自然规律喻人生道理”的思维方式，打破了商朝“敬天事鬼”的神权思想束缚，开启了中国古代“天人合一”的哲学传统——此后，孔子及其弟子为《周易》作“十翼”（《易传》），进一步发展了这一思想，使《周易》成为儒家思想的重要源头。
《周易》的影响，早已超越“占卜”与“哲学”的范畴，渗透到中国传统文化的方方面面：
在哲学领域，《周易》的“阴阳”思想（如乾为阳、坤为阴，爻的“九”为阳、“六”为阴），成为中国古代哲学的“核心范畴”，影响了道家“阴阳相生”、儒家“中庸调和”的思想发展。
在文学艺术领域，《周易》的“象征手法”（如以“龙”象征君子、以“坎”象征险阻），为诗词、散文、绘画提供了丰富的创作灵感，如屈原《离骚》中的“香草美人”象征，便与《周易》的象征传统一脉相承。
在社会生活领域，《周易》的“趋吉避凶”思想（如“君子见几而作，不俟终日”），塑造了中国人“审时度势、灵活应变”的处世智慧，成为
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