合，衍生出“六十四卦”，每卦包含“卦辞”（解释卦象的含义）与“爻辞”（解释每一爻的吉凶），涵盖了“治国、修身、用兵、处世”等方方面面——例如“乾卦”，他用“潜龙勿用”“见龙在田”“飞龙在天”“亢龙有悔”等爻辞，隐喻“君子应顺应时势，待机而动”，这既是对自己“被囚待时”处境的写照，也为后来周族“伺机伐商”提供了战略思路。
在演绎八卦时，姬昌将“仁德”理念融入其中，强调“顺天应人”——他认为，王朝的兴衰并非“天命不可违”，而是取决于君主是否“施仁政、得民心”，如“坤卦”的卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，便是主张君主应像大地一样包容万物、善待百姓，这与他治理周国的理念一脉相承。
他通过研究商朝兴衰与诸侯更替，在卦辞中总结出“物极必反”的规律，如“泰卦”象征“天下太平”，但“泰极否来”，提醒后人“居安思危”；“否卦”象征“世道混乱”，但“否极泰来”，暗示“只要坚守仁德，终能扭转局势”。
姬昌在羑里的七年囚禁时光（据《史记》记载，姬昌被囚长达七年），不仅完成了对伏羲八卦的演绎，奠定了《周易》的基础，更通过这部著作传递出“顺应时势、仁德治国”的思想，成为后世儒家、道家思想的重要源头。“文王拘而演《周易》”的故事，也因此成为中国历史上“在困境中坚守理想、创造智慧”的典范。
姬昌被囚羑里的消息传回周国后，朝野上下一片震动，大臣们心急如焚，却因“纣王戒备森严”而无从下手。此时，负责周国外交与财政的散宜生站了出来，主动请缨“前往殷都，营救西伯”。
散宜生深知，纣王“贪婪好色”，仅靠“言辞劝谏”绝无可能让他释放姬昌，必须用“重利”打动他。为此，他制定了一套“多管齐下”的营救方案。
一、搜罗奇珍异宝：散宜生带领随从，历时一年，走遍天下，寻找能让纣王心动的宝物。他从西域（今新疆一带）购得“驺虞”——这是一种传说中的瑞兽，形似老虎，却毛色雪白，性情温顺，象征“天下太平”，极为罕见；从北方戎狄部落求得“鸡斯之乘”——这是一种高大健壮的宝马，毛色乌黑发亮，日行千里，能负重千斤，是当时最顶级的战马；从骊戎国（今陕西临潼）获得“骊戎文马”——此马毛色斑斓，带有红色纹路，奔跑时如“天马踏云”，观赏性与实用性兼备；还从周国的战马养殖场中挑选出“熊九驷”（三十六匹宝马，古代“驷”为四匹），这些马均为“日行千里、能征善战”的良
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