人自己，有时候反而忽略了‘道’最本质的东西？”
台下一片寂静。
“我在沙乌底的时候，读过很多关于大夏哲学的研究著作，西方的、东方的都读。我发现一个很有意思的现象——西方的学者研究‘道’，往往把它当成一个哲学概念来分析、解构、定义。他们试图用逻辑的框架去框住‘道’，用语言的定义去锁定‘道’。但他们忘了，《道德经》开篇第一句就是——‘道可道，非常道’。”
她顿了一下，目光扫过全场。
“能说出来的道，就不是永恒的道。能定义出来的道，就不是真正的道。西方哲学追求的是‘确定性’，而大夏的‘道’恰恰是超越确定性的。这不是说大夏的哲学不严谨，而是说大夏的哲学有更高的维度——它不满足于用语言去框定世界，它试图让人直接去‘体悟’世界。”
台下的博士生们脸色有些微妙。法赫米达说的这些，他们不是不知道，但从未有人从这个角度去讲。她是站在一个“外人”的角度，看到了大夏人自己习以为常、视而不见的东西。
“我认识的一个人告诉我，”法赫米达的声音忽然柔和了一些，“‘道’不是学出来的，是悟出来的。学，只能学到皮毛；悟，才能触及根本。大夏有五千年的文明，五千年的智慧，不是靠书本传下来的，是靠一代一代人的体悟传下来的。”
她停顿了一下，似乎在斟酌用词。
“我来大夏，不是为了学知识。知识在哪里都能学。我来大夏，是为了体悟——体悟这片土地上五千年来沉淀下来的智慧，体悟那些写在书里、又超越了书的东西。”
她的发言结束了。
全场沉默了大约三秒钟，然后响起了热烈的掌声。不是那种礼节性的、敷衍的掌声，而是真正的、发自内心的、被触动了之后的掌声。
张领教授坐在评委席上，没有鼓掌。他的双手交叉放在桌上，目光落在法赫米达身上，眼睛里有一种深沉的、审视的光。
他是哲学系主任，博士生导师，大夏特殊津贴专家，在大夏哲学界是泰山北斗式的人物。他今年四十七岁，研究老子二十八年，写过十几本专著，带出了上百名博士生。他听过无数场学术报告，看过无数篇学术论文，审过无数个哲学课题。他的眼光毒辣，很少夸人，也很少被什么东西打动。
但法赫米达的发言，打动了他。
不是因为她说得有多深——以学术标准来衡量，她的发言算不上有多深刻。而是因为她说出了一种“
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