道生一，一生二，二生三，三生万物。”却把道就说成是一去了！而又称“一”在天外，散而为气，聚形居然就成了太上老君这样的神祇去了！还说太上老君常驻昆仑之类的。这明显就把“道”给神化了！”
“而老子所说的载营魄抱一，是指人要精神和形体合一，自始至终纯朴不变！”
“魄，指体魄，代表着人的身体。载营魄就是指的人的身心精神主导体魄而成为一个统一体！哪来他所说的“精落当载营”之说哟！””
我接着又评说道:“他老人家说世间有人借黄帝、玄女等的一些话来诈称道，这点无疑有些打击异己而自我标榜。”
“当然，谁立言都会说自己是正宗的，这肯定可以理解！”
“这不怪他，毕竟他要建立五斗米教，使其教众信服，是得挖掘出一些理论来为其所用的嘛！”
然后，我又用手指着书上“专气致柔，能如婴儿。婴儿无为，故合道，但不知自制。”
“智稍生，故致老，谓欲为柔致气，法儿小时。”这部分说道：
“老子所说的“专气致柔，能如婴儿乎”指的是君上要保持如同婴儿般的纯朴柔和！到他这儿却成了要通过修炼，使自己“为柔致气”，要效法婴儿小时候那样去了。”
“还说婴儿无为，故合道，但不知自制。这就完全是妄意穿凿附会了！莫非老子所说的“无为”就是要像婴儿那么不动脑子么？”
“而且他这儿本身就自相矛盾的！既说“故合道”，又何来不知自制呢？莫非合道便不知自制么？”
然后我又指着“卅辐共一毂，当其无，有车之用。
古未有车时，退然，道遣奚仲作之。
愚者得车，贪利而已，不念行道，不觉道神。
贤者见之，乃知道恩，默而自厉，重守道真也。”这些说道：“他这个更牵强了！”
“老子本以制作车轮，其中空“无”的那一部分空间的移动，才形成了整个车向前的移动。故而称之“无以为用！”
“而祖天师居然说成愚者得车后贪图行车之便宜，自己就光坐车而不走路了，这是没有感知到道的精神；而贤者感知了道的恩德，反而更加默默自历，不贪坐车而多步行！这样反而使自己重守了道的真意。”
“他这么说不扯得太远了么？莫非车子造出来不拿来用，而是做摆设的么？”
而后，我指着“道至尊，常畏患不敢求荣。
思欲损身，彼贪宠之人，身
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