而祭祀们的这一习惯转而又影响部落中其他的普通印第安人，从而使得更多的潜在酒鬼向他们学习和模仿。
当然，印第安人这般酗酒，也有新华人的有意无意地纵容和诱惑。
盖因，在诸多商品类别中，烈酒是毛皮贸易中最完美的交易品。
新华所售卖的酒水主要是以土豆为原料酿制，成本相对低廉，而且便于运输。
更重要的是，烈酒本身就是一种快消品，不像小刀、斧头、五金工具等耐用品那般耐用，而且印第安人对酒精几乎没什么自制力，需求可以说是无止境的。
还有一点就是，印第安人喝了酒后，本来就不怎么灵光的脑子会变得更为“浆糊”，使得他们更容易接受新华人的交易价格。
不过呢，摆脱不了新华人提供的酒水也好，舍不得他们售卖的其他稀罕物什也罢，这终究是一个经济问题，还不至于会激化印第安人和新华人之间的矛盾和冲突。
购买力不足的话，大不了降低一下自己的物质欲望，或者多付出一些自己的劳动力，争取赚得更多的金钱，从而来满足个人的需求。
双方之间真正的问题所在就是，新华人试图要“解放”所有的印第安人，想将他们从部落的羁绊中剥离出来，成为真正的“自由人”。
他们希望印第安人可以自由地接受雇佣，去新华人的城寨或者屯殖点去工作，不论是伐木，还是开荒种地，亦或去矿场里挖矿，用他们的劳动换取报酬，而不是依如过去的传统，人身依附于部落，受部落酋长或者祭祀的控制。
这对于部落的“统治阶层”而言，无异于在变相地挖掘他们的根基。
若是部落中的印第安人都跑到新华人的地盘上，通过自己的劳动，便能轻松的养活自己及家人，不再需要部落的救济，也不再需要部落的庇护，那么作为部落的统治者，还有什么威信可言？
传统部落的解体，原始集体制度的崩溃，就意味着他们这些部落酋长或祭祀的身份的消亡，最终转变成可有可无的边缘人物。
更让他们愤怒的是，随着新华人数量的增多，对自然资源和土地的争夺和冲突就不可避免的发生了。
三年前，新华人刚刚来到这里时，他们将主要精力皆放在挖矿和开荒的事务上面，占用的土地皆为“无主”的荒地，尚未侵犯到印第安部落的“合法领地”。
而且，为了减少纷争，新华人还主动施予周边印第安部落若干粮食、盐巴以及酒水，作为“购买”所占用土地的
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